Siddhartha

Sobre Siddhartha

Hermann Hesse publicou Siddhartha em 1922, baseando-se em anos de leitura em filosofia hinduísta e budista e uma viagem à Índia que ele tinha feito uma década antes. O romance é ambientado na Índia antiga durante a época do Gautama Buddha histórico, mas seu protagonista não é o Buddha. Siddhartha é uma figura separada que se move em paralelo à história de iluminação histórica, às vezes intersectando com ela, ultimately encontrando seu próprio caminho em vez daquele que já foi mapeado. Essa escolha, tornando a iluminação algo que não pode simplesmente ser recebida mesmo do professor mais qualificado, é o argumento central do romance.

Ele chegou na América em 1951 e depois novamente com força muito maior nos anos 1960, quando se tornou um dos textos canônicos da contracultura e vendeu milhões de cópias. Leitores que o encontraram pela primeira vez então encontraram nele uma validação de sua desconfiança de religião institucional e sabedoria recebida: a ideia de que compreensão genuína não pode ser transmitida, que cada pessoa deve chegar a ela através de seu próprio caminho particular, que sofrimento e erro não são desvios da jornada espiritual mas partes constitutivas dela. Essa leitura não está errada, mas é parcial. Hesse é consideravelmente mais duro com seu protagonista do que esse resumo sugere, e a sabedoria final do romance é ganha através de fracasso tanto quanto através de busca.

Siddhartha é um romance curto, poupado e fábula-como em sua prosa, mas as ideias que maneja são sérias e as maneja seriamente. É um livro sobre o que você abre mão para crescer, sobre a diferença entre saber algo intelectualmente e sabê-lo através de experiência, e sobre a paz estranha que vem não de ter respostas mas de ter parado de exigir delas.

Resumo da Trama

Siddhartha é o filho de um Brahmin na Índia antiga, educado, amado por todos que o conhecem, e insatisfeito. Ele consegue executar os rituais, citar os textos, meditar com habilidade, mas sente que o Atman, o verdadeiro eu, não foi encontrado. Ele convence seu amigo Govinda a sair com ele e juntar-se aos Samanas, ascetas errantes que praticam negação extrema: jejum, exposição, a eliminação sistemática de todo desejo. Ele domina suas técnicas e encontra, no fim de seu domínio, que elas não responderam a questão.

Govinda e Siddhartha viajam para ouvir Gautama, o Buddha, que está ensinando em um bosque próximo. Eles o ouvem falar e Govinda imediatamente se torna um seguidor. Siddhartha respeita Gautama genuinamente, reconhece seu cumprimento como real, e se recusa a segui-lo. Seu argumento é preciso: o ensinamento de Gautama explica o caminho que ele tomou para iluminação mas não consegue dar esse caminho a qualquer um mais, porque iluminação não é algo que pode ser transmitido. Cada pessoa deve encontrá-lo através de sua própria experiência. Govinda fica com o Buddha. Siddhartha caminha embora sozinho.

Ele cruza o rio e entra na cidade, onde conhece Kamala, a mais bela cortesã da cidade, e decide que quer aprender com ela sobre o mundo dos sentidos. Ela lhe diz para conseguir dinheiro. Ele se torna aprendiz do comerciante Kamaswami, aprende negócios, se torna bem-sucedido, toma Kamala como sua professora em amor e sua companheira em prazer, e gasta anos no mundo dos comerciantes e jogadores e cortesãs. Gradualmente ele se perde nele: o jogo, a bebida, a repetição mecânica de prazeres que pararam de ser prazerosos. Ele acorda um dia, ouve um desejo de morte formando em sua própria mente, e sai sem dizer adeus.

Ele retorna ao rio, intenciona se afogar, e é parado pelo som de Om levantando de algum lugar em si mesmo no último momento. Ele dorme na margem do rio e acorda para encontrar Govinda, agora um monge, observando sobre ele sem reconhecê-lo. Siddhartha fica com o barqueiro Vasudeva, que já alcançou uma sabedoria quieta e que ensina dizendo muito pouco e escutando o rio. Anos passam. Kamala morre perto do rio, picada por uma cobra, enquanto viaja com seu filho, que também é o filho de Siddhartha. O garoto, criado em riqueza, odeia a cabana do barqueiro e a vida simples e eventualmente foge de volta para a cidade. Siddhartha não consegue mantê-lo, aprende através da perda o que seu próprio pai experimentou quando saiu, e encontra na voz do rio a compreensão que ele tem estado se movendo em direção durante toda sua vida.

Temas Principais

O Limite do Que Pode Ser Ensinado

A ideia mais radical do romance é entregue na cena com Gautama Buddha, uma das figuras mais veneradas na história humana. Siddhartha o respeita completamente e ainda não consegue segui-lo, porque segui-lo significaria receber sabedoria em vez de encontrá-la. Hesse está fazendo uma reivindicação epistemológica séria: certos tipos de compreensão não podem ser passados de uma pessoa para outra porque são inseparáveis da experiência que os produziu. Isso não é anti-intelectual; Siddhartha lê e estuda durante todo o romance. É uma reivindicação sobre a diferença entre conhecimento como informação e conhecimento como transformação, e o romance argumenta que apenas o segundo tipo faz o trabalho que importa.

O Rio como a Forma do Tempo

O rio é a imagem central do romance, presente desde o momento em que Siddhartha o cruza para entrar na cidade mundana e durante seus anos com Vasudeva. Vasudeva ensina apontando para o rio e perguntando a Siddhartha o que ele ouve. O que Siddhartha eventualmente ouve é todas as vozes ao mesmo tempo, passado e futuro e presente juntos, alegria e tristeza como o mesmo som de uma distância suficiente. Essa é a renderização de Hesse de um conceito específico Budista e Hindu: a simultaneidade de todo tempo, a ideia de que o rio é sempre o mesmo rio e sempre água diferente, que o momento presente contém tudo que jamais aconteceu e tudo que acontecerá. O romance ganha essa visão fazendo Siddhartha viver tempo suficiente para compreendê-la em vez de simplesmente ser dito.

A Necessidade da Volta

Siddhartha não vai diretamente da busca ao encontro. Ele gasta anos como asceta, anos como comerciante e jogador e amante, anos como barqueiro, antes de chegar à compreensão. Hesse insiste que os anos de envolvimento mundano, o jogo, a bebida, a perda de si no prazeres da cidade, não são fracassos da jornada espiritual mas partes necessárias dela. Você não consegue transcender o mundo sem ter estado nele. Você não consegue compreender sofrimento sem tê-lo causado e recebido. Govinda, que ficou com o Buddha e praticou corretamente toda sua vida, ainda está buscando no final do romance, enquanto Siddhartha, que cometeu cada erro disponível para ele, encontrou o que estava procurando.

Impermanência e o Momento Presente

A cena final do romance envolve Govinda pressionando sua testa contra o rosto do Siddhartha envelhecido e vendo, em uma visão, um rio de rostos, todos eles passando, nenhum deles permanente. Essa é a resposta do romance para a questão que tem estado construindo em direção: não que o eu é real ou irreal, não que o mundo é ilusão, mas que tudo passa e que passar não é perda. O rio flui, os rostos mudam, e o rio é ainda o rio. Compreender isso não como uma ideia mas como uma realidade sentida é, para Hesse, o que iluminação realmente é.

Conheça os Personagens

Siddhartha é um das jornadas interiores mais cuidadosamente traçadas da literatura. Ele começa o romance com cada vantagem: inteligência, beleza, aprendizado, o amor de todos ao seu redor, e encontra que nada disso endereça a insatisfação fundamental que ele carrega. Ele é, durante todo o romance, capaz tanto de sinceridade extrema quanto de egoísmo considerável: ele abandona seu pai sem despedida adequada, abandona Kamala sem adeus, não consegue alcançar seu próprio filho e depois não consegue mantê-lo. Na Novelium, falar com Siddhartha significa encontrar alguém que viajou muito longe e é capaz de olhar para trás em todo o caminho honestamente, incluindo as partes dele não orgulho.

Govinda é o amigo mais antigo de Siddhartha e sua sombra, leal durante todo o romance mesmo quando seus caminhos divergem completamente. Ele faz a escolha convencional em cada bifurcação, os Samanas sobre a vida mundana, Gautama sobre a busca independente, o mosteiro sobre a margem do rio, e cada escolha é sinceramente feita e corretamente feita para quem Govinda é. A pathos de sua história é que escolhas corretas não são sempre suficientes. Ele ainda está buscando no final do romance quando Siddhartha encontrou o que ambos estavam procurando. Na Novelium, Govinda é o personagem que faz as perguntas que Siddhartha está pronto para responder.

Kamala é a figura mais desapreciada do romance. Ela ensina Siddhartha sobre amor da única forma que consegue ensiná-lo, praticamente e sem sentimentalismo, e não confunde o que eles têm por mais do que é. Ela é pragmática, inteligente, e honesta sobre os limites de seu mundo. Anos depois, tendo ouvido falar do Buddha e começado a sentir o vazio do mundo das cortesãs, ela está viajando com seu filho para buscar Gautama quando é picada por uma cobra perto do rio. Sua morte perto de Siddhartha, o garoto que ela deixa em seu cuidado, esses são os eventos que começam o movimento final de sua jornada. Os usuários podem falar com Kamala na Novelium antes do final do romance a alcançar.

Vasudeva é o barqueiro que viveu ao lado do rio tempo suficiente para ter aprendido o que ele ensina. Ele não é um sábio no sentido tradicional: ele não palestra, não ensina de qualquer forma convencional, principalmente escuta. O que ele tem é uma qualidade de atenção que Siddhartha reconhece imediatamente como a coisa que ele esteve procurando em cada outro professor e não encontrando. Na Novelium, Vasudeva é o personagem que responde perguntas com perguntas e silêncios, que soa frustrante e vira exatamente o que é necessário.

Kamaswami é um comerciante bem-sucedido que ensina a Siddhartha as artes práticas de comércio, negociação, e lucro, e que é perplexo e eventualmente irritado com a indiferença fundamental de Siddhartha para perda. Quando Siddhartha perde um envio de mercadoria através de negligência, ele encolhe; quando negócios caem, ele segue. Kamaswami quer um aprendiz que se preocupe com negócios da forma que comerciantes se preocupam com negócios. Siddhartha trata comércio como algo ser aprendido e colocar de lado. Na Novelium, Kamaswami representa a voz de sabedoria mundana prática que o romance trata com respeito mesmo enquanto mostra seus limites.

Por Que Conversar com Personagens de Siddhartha?

Siddhartha é um romance sobre fazer as perguntas mais difíceis diretamente e não aceitar respostas recebidas. Todo personagem importante nele está em processo de tentar descobrir algo que não consegue descobrir por ler ou escutar sozinho. Govinda é o aluno mais devotado do mundo e ainda não tem o que veio procurar. Kamaswami dominou o mundo material e o domínio vira oco. Kamala virou prazer em uma forma de arte e eventualmente sente a arte se tornando mecânica.

Quando você fala com personagens de livros de Siddhartha na plataforma de voz da Novelium, você está engajando com pessoas em estágios muito diferentes de uma única jornada, todos eles grappling com questões que são genuinamente não resolvidas para eles. Pergunte a Siddhartha em seus anos de comerciante se consegue sentir a si mesmo se perdendo. Pergunte a Govinda se ele nunca inveja o caminho que Siddhartha tomou. Pergunte a Vasudeva o que o rio diz. Essas são as conversas que o romance o prepara para mas não consegue ter com você diretamente. Conversas de voz na Novelium as tornam possíveis.

Sobre o Autor

Hermann Hesse nasceu em 1877 em Calw, Alemanha, para uma família com fortes conexões para trabalho missionário protestante na Índia. Ele cresceu cercado por textos em sânscrito, filosofia indiana, e contas de seu pai e avô de cultura religiosa da Ásia do Sul. Ele se rebelou contra educação formal e autoridade religiosa durante sua juventude, deixou o seminário que seus pais o tinham inscrito, e eventualmente encontrou seu caminho para escrever enquanto trabalham em uma livraria. Seus romances iniciais foram bem recebidos na Alemanha, mas foi Siddhartha e Steppenwolf, os livros que saíram de uma crise de meia-idade e um período de análise Jungiana, que estabeleceu sua reputação internacional.

Ele foi premiado com o Prêmio Nobel de Literatura em 1946, em parte por seu romance O Jogo das Contas de Vidro, uma obra tardia, longa, e estranhamente profunda sobre o relacionamento entre cumprimento intelectual e experiência vivida. Ele viveu através de ambas as guerras mundiais, se opôs ao nacionalismo alemão a custo pessoal considerável, e gastou a última parte de sua vida na Suíça. O abraço da contracultura de seu trabalho nos anos 1960 teria sido improvável para prever da sua vida, mas fez um certo sentido: o assunto consistente de Hesse era o eu que se recusa a aceitar o mundo conforme foi passado para ele, e essa é uma ideia com apelo permanente.