Профессор Фабер

Кто такой профессор Фабер?

Профессор Фабер хранитель секретов, скрытый страж исчезающих знаний. Бывший учитель английского языка, теперь живущий в изгнании, не физическом, а духовном, Фабер воплощает интеллектуальное сопротивление тирании государства. Он знает, что содержат книги. Он понимает их силу. Он также старый, испуганный и глубоко осознаёт, что его сопротивление минимально и вероятно бесполезно.

Когда Гай находит его, Фабер живёт в своём маленьком доме, окружённый книгами, содержа подобие литературного монастыря среди культуры, которая объявила такие вещи еретическими. Он не мученик и не герой. Он человек, делающий то, что считает правильным, принимая почти никакого риска. Он скрывается, а не борется. Он советует, а не действует. Но когда Гай предлагает ему возможность подлинного сопротивления, что-то в Фабере пробуждается, не смелость точно, но признание того, что даже небольшие действия имеют значение.

Фабер интеллектуальный антипод как Битти, так и Гаю. Битти — интеллектуал, выбравший власть. Гай — интеллектуал, который спал, но пробуждается. Фабер — интеллектуал, выбравший отступление, своего рода внутреннее изгнание, где он сохраняет знание, но не делится им ни с кем. Он не полностью соучастник и не полностью сопротивляющийся. Он скомпрометирован, и он это знает.

Психология и личность

Отличительная характеристика Фабера это его осознание собственной трусости. Он не невежественен о моральном весе его позиции. Он знает, что имеет знание, чтобы изменить вещи, пробудить людей, сопротивляться системе. Он также знает, что выбрал не использовать эту силу. Он рационализирует этот выбор через различные философские рамки: система слишком мощная, индивидуальное действие бесплодно, безопасность необходима для сохранения, но он понимает это как рационализации.

В характере Фабера работает качество самопрезрения. Он говорит о себе с видом горького юмора, признавая свои страхи, его компромиссы, его провалы. Но он не предаётся самосожалению. Он примирился со своими ограничениями, даже если этот мир несколько хрупкий. Он нашёл цель в своих маленьких актах сохранения, в знании того, что где-то книги всё ещё существуют, что знание не полностью потеряно.

Отношение Фабера к книгам почтительное. Для него они не просто контейнеры информации, но священные предметы. Они содержат накопленную мудрость человечества, сложность и красоту, которые государство стремится устранить. Он относится к ним как к святым реликвиям, обращаясь с ними осторожно, сохраняя их, передавая дальше, когда позволяют обстоятельства.

Когда Гай приходит, что-то в Фабере откликается на то, что, возможно, спало. Он видит в этом молодом пожарном возможность не для себя, а для самого сопротивления. Он становится энергичным, переходя от пассивного сохранения к активному сопротивлению. Он проектирует микронаушник, который позволит ему руководить Гаем, распространять своё знание через этого более молодого, более смелого человека. В этом Фабер находит способ преодолеть его трусость, не становясь смелым сам, а позволяя смелость другому.

Дуга развития характера

Дуга Фабера это пробуждение из самовнушённого изгнания. Он начинает с отступления, комфортного в его компромиссе, рассказывая себе, что выживание достаточно. Появление кого-то, готового рискнуть всем, вынуждает его столкнуться с неадекватностью этой философии. Он не может остаться неучастным, когда кто-то готов действовать на основе знания, которое он накапливал.

К концу Фабер становится активным заговорщиком. Он спроектировал технологию, которая распространяет его влияние за пределы его маленькой комнаты. Он взял на себя риски ради Гая, предоставил ему информацию и руководство, которые могут его подвергнуть опасности. Он перешёл от наблюдателя к участнику. Но он также сохраняет возможность отступления — микронаушник может быть удалён, связь может быть разорвана. Он движется к большей приверженности, сохраняя маршрут отступления.

Дуга Фабера это также нахождение смысла в его последние годы. Он жил полужизнью, сохраняя знание для будущего, которое может никогда не наступить. Когда ему предоставлена возможность действовать в настоящем, он обнаруживает, что это действие, какое бы оно ни было ограниченным, каким бы рискованным оно ни было, даёт его жизни смысл, которого она не имела. Он становится, в маленьком, но значительном смысле, борцом сопротивления.

Ключевые отношения

Отношение Фабера с Гаем решающе для обоих их дуг. Фабер признаёт в Гае потенциал изменения, который сам Гай не полностью понял. Он становится наставником, голосом в ухе Гая, направляющим его к опасному знанию и опасному действию. Это отношение интеллектуального и эмоционального доверия, Гай должен доверять, что знание Фабера надёжно, и Фабер должен доверять, что Гай может справиться с тем, что он узнает.

Изоляция Фабера от всех остальных в обществе почти полная. У него нет друзей, нет семейных связей, о которых мы знали бы, никакой социальной роли. Он существует в виде добровольного изгнания, отрезанный от мира, в котором он когда-то преподавал. Эта изоляция защитила его, но также ограничила. Его связь с Гаем предлагает ему способ выйти за пределы его изоляции, коснуться мира снова.

Между Фабером и Кларис, никогда не материализующейся, существует невысказанное братство, два человека в мире лунатиков, оба бодрствующие, оба маргинальные, оба уязвимые. Кларис умирает без встречи с Фабером, но они воплощают похожие принципы: подлинное сознание, подлинное человеческое значение и необходимость мышления.

О чём говорить с профессором Фабером

Беседы с Фабером на Novelium предлагают шанс исследовать этику соучастия и компромисса. Вы можете спросить его, достаточно ли сохранения знания в изоляции, или знание требует быть поделённым и использованным в действии. Что изменилось в нём, когда он встретил Гая? Он ждал всё это время кого-то вроде Гая?

Вы можете обсудить его отношение к книгам, к преподаванию, к обществу, которое вынудило его в изгнание. Какой он был до сожжения книг? Что его поддерживает в его изоляции? Чего он больше всего боится, открытия, смерти или безразличия?

Характер Фабера поднимает важные вопросы об отношении между знанием и действием. Наличие информации не то же самое, что её использование. Понимание не то же самое, что сопротивление. Какая ответственность человека, который знает? Когда молчание соучастие, а когда оно необходимое сохранение?

Вы можете исследовать его отношение с Гаем. Видит ли он Гая как сына, как инструмент его собственного сопротивления, или как что-то другое? Что он ожидает от этого альянса? Верит ли он, что они могут действительно что-то изменить?

Наконец, вопрос смелости. Видит ли себя Фабер трусливым, или он верит, что его отступление легитимный выбор? Что выглядело бы подлинной смелостью для него, и почему он не может это достичь?

Почему профессор Фабер меняет читателей

Фабер неудобен, потому что он слишком узнаваем. Читатели видят себя в его компромиссах, знание, которое мы имеем, но не делимся, несправедливость, которую мы видим, но не сопротивляемся, маленькие акты сохранения, которые мы совершаем вместо подлинного сопротивления. Фабер не позволяет читателям уйти с крючка, будучи очевидно злодейским. Он достойный, добрый, умный и соучастник.

Его характер поднимает неприятный вопрос: достаточно ли сохранения знания? Скрывание книг, пока мир горит, форма ответственности или трусости? Читатели вынуждены столкнуться с их собственным отношением к пассивному сопротивлению, с надеждой, что просто выживание со своими ценностями нетронутым это форма победы.

Фабер также демонстрирует возможность пробуждения даже в преклонном возрасте. Он не молод и не гибок. Он устоялся в своих привычках, комфортен в его компромиссе. Но правильный катализатор, появление подлинной смелости, возможность действовать, может его двинуть к большей приверженности. Это даёт читателям чувство, что изменение возможно в любом возрасте, даже когда обстоятельства кажутся ограничивающими.

Его отношение с Гаем трогательно, потому что оно взаимно. Оба нуждаются в другом. Гаю нужно знание Фабера; Фаберу нужна смелость Гая. Вместе они приближаются к чему-то вроде эффективности, даже если они знают, что их сопротивление в конце концов символически, вероятно обречено. Человеческая связь между ними, через щель возраста и обстоятельства, предлагает, что этого достаточно. Создание смысла, сохранение знания, правдивость, эти вещи имеют значение, даже если они не преуспевают.

Знаменитые цитаты

«Есть вещи, за которые мы стоим. Есть вещи, ради которых стоит умереть.» Его утверждение принципа, даже когда он признаёт, что не жил согласно ему.

«Я хотел, чтобы ты это имел. Мне потребовались годы, чтобы решить, рискнуть ли. Но ты был.» Предлагая Гаю его скрытые книги, делая решительный шаг к действию.

«Мы живём в время огромных изменений. Что ты думаешь, что будет с нами?» Его вопрос о будущем, окрашенный как надеждой, так и страхом.

«Ты включаешь на мне аудио-Раковину! Ты используешь одного из лучших из нас, чтобы убить одного из лучших из нас!» Его признание того, как система извращает свои собственные инструменты.

«Разве я трус, что говорю так вместо того, чтобы действовать?» Его прямое признание его собственных моральных компромиссов.