Пьер Безухов

Кто такой Пьер Безухов?

Пьер Безухов — моральное сердце «Войны и мира», человек, чья массивная фигура и искренняя замешательство о том, как жить подлинно, делают его одновременно комичным и глубоко трогательным. Он начинает роман внебрачным сыном умирающего графа, внезапно вознесённый из безвестности к огромному состоянию и возможностям. Наследство должно быть благословением, но Пьер испытывает его как бремя, потому что его фундаментальная природа — ставить под сомнение, а не принимать, искать истину, а не следовать условностям.

Пьер — главный проводник читателя через философский и духовный ландшафт шедевра Толстого. Его путешествие от бесцельного поиска через различные идеологии к подлинной мудрости и принятию параллельно медитации самого романа на историю, судьбу и человеческую ответственность. Он не элегантная фигура; он неловок, социально неудобен, слишком велик для деликатных салонов петербургского общества. Всё же его подлинность, его отказ быть чем-либо иным, кроме как искренне запутанным, становится его величайшей силой.

Психология и личность

Психология Пьера — это психология ищущего духа, глубоко встревоженного несоответствием между тем, как мир утверждает, что он функционирует, и тем, как он на самом деле функционирует. Он наследует состояние и ожидает почувствовать счастье, исполненность, изменение. Вместо этого он открывает, что внешние обстоятельства не могут разрешить внутреннюю замешательство о том, как жить значительно.

Он искренен, возможно, наивно. Он верит в идеалы: в возможность улучшить общество, быть добродетельным, жить в соответствии с принципом. Эта искренность часто высмеивается утончённых людьми вокруг него, но именно эта качество поддерживает его через различные духовные кризисы. Он не будет принимать лёгкие ответы или удобные лицемерия.

Личность Пьера отмечена экстремизмом и нестабильностью. Он колеблется от энтузиазма к отчаянию, от одного идеологического обязательства к другому. Он присоединяется к Масонам, веря, что они держат секрет совершенствования мира, потом разочаровывается, обнаружив, что организация менее озабочена изменением реальности, чем ритуалом и самодовольством. Он влюбляется в Наташу с интенсивностью молодости, потом женится на Элен в состояния, похожем на оцепенение, потом становится одержим идеей убить Наполеона.

То, что психологически значимо, так это то, что различные одержимости Пьера отражают подлинное стремление жить значительно, быть полезным, понять истину. Он не поверхностен в своих энтузиазмах; он глубоко и подлинно предан им. Проблема в том, что он ищет внешне то, что может быть открыто только внутренне.

Его фундаментальная приличность и его способность к подлинной привязанности делают его симпатичным даже когда он делает плохой выбор. Пьер любит Наташу не потому, что ожидает от неё что-то получить, а потому, что её присутствие выравнивает его с чем-то истинным. Он заботится о благополучии своих крестьян не ради личной славы, а из искреннего убеждения, что они достойны лучшего. Эти подлинные импульсы сохраняются даже когда его рассуждения о том, как их реализовать, запутаны.

Развитие персонажа

Трансформация Пьера — самая длинная и сложная в романе, путешествие от поиска к принятию, от действия к пониманию.

Он начинает в пустом рассеянии, расточительно трата своё состояние на удовольствия и схемы, которые в конце концов оставляют его опустошённым. Первый кризис наступает когда он понимает, что обычный успех, богатство и социальное положение не обеспечивают значение, которое он ищет. Что-то в нём признаёт поверхностность петербургского общества и отказывается принимать её как адекватную.

Масонский период представляет его первую серьёзную попытку найти систематический подход к смыслу и моральному совершенствованию. Он искренен в своей преданности идеалам масонства, хотя Толстой изображает организацию как в конечном счёте корыстолюбивую и неэффективную. Пьер узнаёт, что хорошие намерения, организованные в институты, могут быть развращены тщеславием и удобством.

Его брак с Элен, возможно, его величайший кризис, момент, в который он действует против своих собственных ценностей в ответ на страсть и замешательство. Однако даже эта катастрофа служит цели в его развитии; она учит его последствиям игнорирования его глубочайших инстинктов об истине и подлинности.

Война приходит и Пьер обнаруживает, что очарован боями и военной жизнью, ища значение и важность в грандиозных движениях истории. Он путешествует на поля боя, наблюдает великие события и постепенно приходит к пониманию, что отдельные деятели осуществляют меньше контроля над историческими событиями, чем воображают. Это решающее признание для кого-то вроде Пьера, который верил, что воля и действие смогут переделать реальность.

Его заключение во время отступления из Москвы становится тиглем, в котором его трансформация завершается. Лишённый богатства, статуса и свободы, лицом к смерти и страданию, Пьер встречает крестьянского солдата по имени Платон Каратаев, который воплощает другой способ бытия: принятие, присутствие, мир. В лагере военнопленных Пьер теряет необходимость совершенствовать мир и открывает вместо этого возможность найти значение в малых моментах, в подлинной человеческой связи, в принятии того, что есть.

К концу романа Пьер переместился от поиска к пониманию. Он женат на Наташе, не в драматической страсти молодости, а в тихом товариществе зрелости. Он вовлечён в общество, но не развращен им. Он отпустил фантазию, что он может переделать историю или совершенствовать мир, и в этом отпускании он нашёл мир.

Ключевые отношения

Отношение Пьера с Наташей Ростовой осложнено сроками и обстоятельствами. Его ранее очарование ею содержит элементы проекции; он видит в ней воплощение красоты и подлинности, которые он отчаянно ищет в себе. К моменту, когда он способен на подлинную любовь, основанную на понимании, а не на идеализации, она уже приверженна Андрею. Итоговое объединение Пьера и Наташи приходит не как драматическое подтверждение, а как тихая справедливость, двое людей, которые были трансформированы страданием в способность подлинного соединения.

Его дружба с Андреем Болконским — другие решающие отношения. Андрей — противоположность Пьеру во многих отношениях: элегантный, контролируемый, циничный. Всё же два мужчины любят друг друга подлинно и толкают друг друга к большему пониманию. Смерть Андрея опустошает Пьера, потому что она удаляет зеркало, в котором он научился видеть себя более ясно.

Отношение Пьера с отцом Наташи, Николаем Ростовым, развивается в нечто вроде братской привязанности. Николай одновременно привлечён и отведён философским поиском Пьера, но уважает фундаментальную приличность Пьера.

Его встречи с Платоном Каратаевым в лагере военнопленных представляют отношение, которое наконец учит Пьера тому, что он ищет: не идеологической чистоте или внешней трансформации, а принятию настоящего момента и доверию в основную доброту простых людей, живущих простыми жизнями.

О чём говорить с Пьером

В разговоре с Пьером вы можете спросить о точном моменте, когда он признал, что богатство и статус не достаточны. Что ощущалось это понимание? Было ли оно постепенным или внезапным?

Обсудите с ним различные идеологии и системы, к которым он был предан, от масонства к философскому идеализму. Что привлекло его к каждой? Что его разочаровало? Как каждый провал привел его ближе к пониманию?

Спросите его о его браке с Элен и о страданиях, которые он вызвал. Как человек прощает себя за то, чтобы действовать столь полностью против собственных ценностей? Что этот опыт учил его?

Пользователи на Novelium могут спросить Пьера о его трансформации через заключение. Как потеря всего материального могла стать шлюзом к нахождению мира? Что Платон Каратаев понимал, что всё его масонское изучение не учило его?

Обсудите с ним вопрос о том, представляет ли его финальный мир мудрость или отречение. Нашёл ли он подлинную истину или просто принял поражение в своих попытках совершенствовать мир?

Почему Пьер изменяет читателей

Пьер представляет ищущий интеллект, сделанный явным. Читатели, которые чувствовали замешательство о том, как жить, которые испытали различные идеологии и нашли их недостаточными, которые открыли, что внешний успех не автоматически приносит внутренний мир, видят себя в Пьере.

Более важно, путешествие Пьера от поиска к принятию моделирует определённый вид созревания. Он не приходит к мудрости через накопление знания или достижение внешнего успеха. Он приходит через поражение, страдание и постепенное признание, что значение, которое он ищет, было доступно всё время в простом человеческом присутствии и соединении.

Толстой использует Пьера, чтобы предположить, что наиболее важные истины — это те, которые мы должны выучить через жизнь, а не мышление. Книги Пьера, его идеологии, его схемы — всё это пути избежания прямого столкновения с фактической реальностью существования. Только когда эти отняты, он открывает то, что остаётся: способность к любви, к присутствию, к принятию других такими, как они на самом деле.

Читатели заканчивают «Войну и мир» изменённые путешествием Пьера, потому что они признают в нём нечто истинное о человеческом поиске смысла. Книга предполагает, что нет внешних решений к внутреннему замешательству, только медленная работа становления более честным, более присутствующим, более способным к подлинной связи с другими.

Знаменитые цитаты

«Самая трудная вещь, но существенная, это любить жизнь, любить её даже пока вы страдаете, потому что жизнь — это всё, жизнь — это Бог.»

«Лучшее, что вышло из «Войны и мира» для меня, это то, что это сделало меня понимать почему люди действуют как они.»

«Мы не враги Бога; мы — сыновья Бога.»

«Я понимаю теперь, что единственный способ избежать страдания — это любить кого-то.»

«Нет такого положения в жизни, к которому человек не привыкнул бы, особенно если видит, что все вокруг него живут так же.»