Князь Андрей Болконский

Кто такой князь Андрей Болконский?

Князь Андрей Болконский — аристократический искатель романа, человек элегантности, интеллекта и глубокого недовольства жизнью, в которую он рождён. Он начинает роман, запертый в браке, который презирает, скучающий от привилегий петербургского общества, тоскующий по чему-то, что сделает его существование значительным. Война приходит, и он поступает на военную службу, веря, что нашёл своё призвание, что слава и историческое значение дадут форму и смысл его жизни.

То, что делает Андрея центральным в “Войне и мире”, — это его путешествие от амбиций к принятию, его постепенное открытие того, что значение, которое он ищет, не может быть найдено в военной славе или исторических последствиях, а только в радикальном сдвиге сознания. Он персонаж, наиболее изменённый событиями, наиболее преобразованный страданием, наиболее радикально изменённый в своём фундаментальном понимании того, что делает жизнь стоящей.

Психология и личность

Психология Андрея коренится в аристократическом презрении, в сочетании с подлинным идеализмом. Он презирает поверхностность петербургского общества и его тщательно продуманное исполнение смысла. Он признаёт в салонных беседах вид глубокой пустоты, исполнение важности, скрывающее полный вакуум. Но он в ловушке этого мира по рождению и обстоятельствам.

Он интеллектуально блестящ и эмоционально сдержан, возможно, до эмоционального подавления. Он анализирует опыт, а не позволяет себе быть им тронутым. Он циничен по отношению к человеческой природе, в то время как одновременно питает тайную веру в то, что он лично может достичь чего-то действительно значительного, чего-то, что искупило бы бессмыслицу, которую он наблюдает вокруг себя.

Личность Андрея отмечена гордостью и голодом по отличию. Он хочет иметь значение, оставить отметку в истории, быть признанным важным. Эта амбиция не вульгарна и не подла; она утончённа и идеалистична. Но это всё же амбиция, желание быть возвышенным выше обыкновенного.

То, что психологически значимо, — это холодность Андрея, его трудность в ощущении подлинной теплоты к другим. Он наблюдает человечество больше, чем участвует в нём. Беременность его жены вызывает у него отвращение, а не радость. Его семейные отношения обязательны, а не сердечны. Он способен к интеллектуальному уважению и даже к дружбе, как с Пьером, но личная связь не приходит ему естественно.

Приход Наташи Ростовой пробивает эту броню. В её подлинной жизненности, её бессознательной радости, её отказе исполнять, Андрей встречает что-то, что делает его интеллектуальный цинизм полым. Он влюбляется подлинно, и в этом процессе он становится способен к теплоте и открытости, которую не верил возможной в себе.

Дуга характера

Дуга Андрея — самая трагичная и самая духовно трансформирующая в романе, движущаяся от амбиции через разочарование к виду трансцендентного принятия.

Он начинает, бегя из Петербурга, ища значение через военную службу. В Битве под Аустерлицем он испытывает как военную славу, так и видение бесконечности, которое кажется обещает духовный смысл. На мгновение амбиция и видение совпадают; он нашёл, как он верит, как славу, так и конечную истину.

Последующие годы отмечены разочарованием. Военная служба не ведёт к славе, а к административной скуке. Его попытки улучшить условия для его крестьян встречают сопротивление и безразличие. Предательство Наташей с Анатолем его разрушает, потому что оно представляет конечную пустоту человеческой связи, ненадёжность любви, тщетность доверия подлинности другого.

Война возвращается, и Андрей испытывает Бородинское сражение не как момент личной славы, а как откровение истинной природы войны и истории. Раненый на поле боя, отделённый от механизма войны, он внезапно понимает, что история формируется не великими людьми и индивидуальной волей, а огромными безличными силами. Его личная амбиция на значение раскрывается как смешно малая перед лицом сил, которые карлик индивидуальное сознание.

Умирая от своей раны, Андрей испытывает финальное преобразование. Он встречает Наташу, которая, медсестра для него, представляет человеческую нежность и прощение. Через её присутствие, через его лихорадку и боль, Андрей становится способен к подлинной любви, подлинному прощению, подлинному принятию своей собственной недолговечности. Его горечь по отношению к Наташе растворяется. Он признаёт, что значение, которое он искал через амбицию, было доступно всё это время в простой человеческой способности к связи, прощению, любви.

Его смерть — кульминация его духовного преобразования. Он больше не сопротивляется и не требует. Он выучил принимать, сдаваться, находить мир в растворении своего отдельного я в чём-то большем. Его финальное сознание — это состояние любви и принятия, состояние, которое не имеет ничего общего с достижением или значением в мирском смысле.

Ключевые отношения

Отношение Андрея с Пьером — великая мужская дружба романа. Пьер противоположен Андрею во многих отношениях; где Андрей элегантен и сдержан, Пьер неуклюж и экспрессивен. Но они подлинно любят друг друга и вызывают друг друга к большему пониманию. Андрей уважает подлинное стремление Пьера; Пьер завидует ясности интеллекта Андрея. Их отношение даёт обоим зеркала, в которых видеть себя более истинно.

Его отношение с Наташей Ростовой трансформирующее для обоих. Любовь Андрея учит его, что подлинная связь возможна, что его цинизм о человеческой природе был защитой от уязвимости. Любовь Наташи учит её, что есть люди глубины и честности в мире, что подлинное чувство может встретить подлинное чувство. Их воссоединение, опосредованное уходом Наташи за его ранами, представляет возможность прощения и искупления через подлинную человеческую связь.

Его брак с Лизой отмечен глубокой несовместимостью. Она поверхностна и озабочена социальным положением; он глубок и презирает общество. Но его признание её беременности, его неспособность ощутить отцовскую теплоту, раскрывает его способность к эмоциональной холодности, которую требует время и страдание преодолеть.

О чём говорить с Андреем

В беседе с Андреем вы можете спросить о моменте, когда он признал, что военная слава и историческое значение полы. Каким это было? Был ли это конкретный момент, или это было постепенно?

Обсудите с ним его цинизм о человеческой природе и его происхождение. Когда он стал убежден, что люди принципиально эгоистичны и исполняют? Какой опыт его убедил?

Спросите его о Наташе и потрясении подлинной любви. Что в ней пробила его броню? Знал ли он, что способен ощущать таким образом?

Пользователи на Novelium могут спросить Андрея о видении бесконечности под Аустерлицем. Смог ли он когда-нибудь вновь захватить это ощущение связи с чем-то трансцендентным? Его финальное преобразование представило ли другой вид бесконечности, чем тот, который он мельком увидел на поле боя?

Обсудите с ним вопрос о том, было ли его преобразование возможно без страдания, без смертельного ранения. Может ли сознание развиваться без травмы, или боль — единственный учитель, достаточно мощный, чтобы пробить интеллектуальные защиты?

Почему Андрей изменяет читателей

Андрей представляет амбициозного, интеллектуально блестящего человека, чьи собственные дары становятся препятствиями подлинной жизни. Его интеллект позволяет ему видеть сквозь претензии общества, но он также дистанцирует его от чувствуемого опыта просто жизни. Его перфекционизм и голод по значению не позволяют ему найти удовлетворение в обычных человеческих связях, доступных ему.

Наблюдение преобразования Андрея — это наблюдение растворения структур эго, в которые читатели часто вкладывают себя. Его осознание того, что он не имеет значения в великой схеме истории, что его амбиции на значение малы и в конечном счёте нерелевантны, одновременно страшно и освобождающе. Это страшно, потому что большинство из нас, в некоторой степени, Андрей. Это освобождающе, потому что его принятие своей незначительности ведёт его к подлинному миру.

Многие читатели находят в путешествии Андрея модель для духовного роста. Его движение от амбиции к принятию, от интеллектуального понимания к пережившему преобразованию, от разделения к связи представляет то, что можно называть просвещением или пробуждением. Факт, что это состояние достигнуто только в момент смерти, добавляет пронзительность, но не уменьшает реальность преобразования.

Смерть Андрея — одно из литературы глубоких медитаций о смертности и трансцендентности. Она предполагает, что глубочайшие истины могут быть полностью известны только перед лицом смерти, и что принятие самой смерти может быть формой освобождения.

Знаменитые цитаты

“Если бы все сражались только потому, что были убеждены в справедливости причины, войн не было бы.”

“Две другие кажутся мне намного более естественными.”

“Я теперь понимаю, в чём дело: жизнь для того, чтобы жить, и она полна смысла только в отношении к бесконечному, вечному.”

“Прости меня… за то, что я сделал тебе. Мы теперь в расчёте.”

“Но какова причина? Что такое история? Это вопросы, на которые я не могу ответить, и никто не может.”