Гермес

Кто такой Гермес? Неожиданный друг

Гермес входит в историю Цирцеи как посланник богов, обязанный доставлять сообщения о её изоляции и её роли как хранителя священных свиней. Это бог вестников, пересекающий границы, фигура, которая движется между божественным и смертным царствами. Но то, что делает Гермеса исключительным в романе Миллер, это то, что, несмотря на его божественную власть, он относится к Цирцее как к другу и равной, а не как к любопытству или инструменту.

В мифологии Гермеса часто изображают как хитрого, быстрого и аморального в стремлении к его собственным целям. Гермес Миллер сохраняет эту остроумность и ловкость, но она добавляет что-то критическое: подлинную доброту. Ему не нужно возвращаться на Айаю повторно. Ему не нужно проводить время в подлинном разговоре с Цирцеей. Ему не нужно заботиться о её страдании или одиночестве. Но он делает, и этот выбор определяет его.

То, что делает Гермеса замечательным, это способ, которым он представляет доброту из неожиданного источника. Цирцея ожидает, что боги будут безразличны в лучшем случае, жестоки в худшем. Вместо этого Гермес приходит с подлинной привязанностью, подлинным интересом к тому, кто она такая, помимо своего изгнания, и готовностью сидеть с ней без повестки дня или снисходительности. Он первый человек, который относится к Цирцее как полностью человеческой, полностью ценной в долгое время.

Гермес служит нарративной функции в Цирцее как связь между Айаей и более широким миром. Он приносит новости, доставляет сообщения, и в конечном итоге несёт информацию о Телегоне, когда ребёнок ищет своего отца. Но помимо функции, Гермес это доказательство того, что связь через огромные различия возможна, что даже боги могут выбрать доброту над властью, и что подлинная дружба может существовать между людьми в совершенно разных обстоятельствах.

Психология и личность: остроумие и подлинная забота

Гермес определяется противоречием, которое Миллер исследует красиво: он бог, что значит, он держит власть над смертными и меньшими бессмертными, всё же он отказывается превращать эту власть против Цирцеи. Вместо этого, он приближается к ней с подлинным интересом и уважением. Это открывает бога, который выбрал свой собственный характер, а не просто воплощает божественное право.

Его остроумие непосредственно и разоружающе. Гермес может пошутить, дразнить, и говорить с лёгкостью о серьёзных вещах. Это делает его отличным от ponderous богов, которые берут себя с космической важностью. Он легколёток в разговоре, как и в движении. Ему не нужно каждое обмен, чтобы подтвердить его власть. Он комфортен, когда его оспаривают, смеются над ним, или не согласны с ним от Цирцеи.

То, что психологически интересно о Гермесе, это его способность к подлинной связи без ожиданий. Он посещает Цирцею повторно не потому, что ему что-то нужно от неё, а потому, что ему нравится её компания. Это достаточно редко в мифологии, чтобы стать почти революционным. Он бог, который ценит дружбу как хорошее в себе, не как транзакция или инструмент для стратегического преимущества.

Есть также что-то меланхоличное под весёлостью Гермеса. Он бог, который постоянно движется, несущий сообщения, пересекающий границы, никогда не оседающий. Это вечное движение кажется исходящим из чего-то более глубокого, чем долг. Он посещает Цирцею отчасти потому, что она один из немногих существ, которая позволяет ему остановиться, сидеть, быть присутствующим. Его дружба с ней взаимна способом, что его отношения с другими богами и смертными никогда не могут быть.

Характерное развитие: от долга к преданности

Развитие Гермеса менее драматично, чем некоторых персонажей, но оно значимо по-своему. Он начинает как вестник, доставляющий информацию об изгнании Цирцеи, и он заканчивает как кто-то, кто выбрал быть её другом, несмотря на то, какую стоимость это может ему стоить в божественной политике.

В начале романа Гермес доставляет новость, что Цирцея должна остаться в ссылке на Айае. Это божественный указ, и Гермес это вестник. Но вместо того, чтобы просто доставить информацию и уехать, он задерживается. Он говорит с Цирцеей. Он признаёт её положение. Он предлагает не суд, а что-то более ценное: понимание. Это первое посещение устанавливает паттерн для того, что следует: Гермес возвращается снова и снова, не из обязательства, а из подлинной привязанности.

Поворотный момент в развитии Гермеса наступает, когда он выбирает помочь Цирцее, несмотря на потенциальные последствия. Боги обычно не восстают против коллективной воли божественного органа, но Гермес находит пути поддерживать её, приносить ей новости, относиться к ней с достоинством. Это не драматичное восстание, но это тихий выбор, повторяемый на протяжении столетий: он будет её другом, даже если боги не одобряют.

К концу романа Гермес переместился от быть вестником, связанным долгом, к преданному другу, который выбрал свои верности. Когда он помогает с Телегоном, он не следует приказам. Он действует из дружбы и заботы. Это представляет завершение его развития: он стал кем-то, кто выбирает свои собственные ценности, а не просто воплощает роль, назначенную ему божественной иерархией.

Ключевые отношения: пересекающие границы

Цирцея: Это центральное отношение истории Гермеса в романе. Их дружба построена на взаимном уважении и подлинной привязанности. Гермес относится к Цирцее как к своей равной, несмотря на огромные различия в их власти и природе. Он посещает её регулярно на протяжении столетий, и эти посещения это яркие точки в её долгом изгнании. Отношение показывает, что глубокая связь может существовать между существами в совершенно разных обстоятельствах.

Зевс и Божественный совет: Гермес существует в сложном отношении с божественной властью. Он связан ею, но не ограничен ею. Его дружба с Цирцеей ставит его в мягкое противоречие с богами, которые видят её изгнание как справедливое наказание. Всё же Гермес поддерживает свою собственную целостность, отказываясь быть соучастным в её страданиях, оставаясь остаток послушным.

Смертные: Как бог путешественников, торговцев, и вестников, Гермес имеет обширный контакт со смертными. Однако его дружба с Цирцеей предполагает, что он ценит существ, основанные на их характере и уме, а не на их власти или статусе. Это делает его уникальным среди богов в мифологии Миллер.

Телегон: Когда сын Цирцеи ищет своего отца, Гермес помогает облегчить связь. Он не обязан это делать, но его любовь к Цирцее мотивирует его помочь её ребёнку. Это показывает, что его забота расширяется за пределы его непосредственной дружбы, чтобы включить людей, которых Цирцея любит.

О чём говорить с Гермесом: темы голосовых чатов

Если бы вы могли говорить с Гермесом, эти беседы возможны:

О божественной власти против личного выбора: Как вы балансируете быть связанным волей богов, пока поддерживаете свой собственный нравственный компас? Гермес постоянно навигирует это напряжение. Спросите его, возможна ли подлинная дружба, когда вы связаны космической политикой.

О дружбе через различие: Что позволяет вам видеть Цирцею как равную, когда вы бог, а она в ссылке? Гермес имеет власть быть безразличным, но выбирает интимность. Спросите его, что делает подлинную дружбу возможной, когда власть настолько неравна.

Об одиночестве и связи: Вы бог, который постоянно движится между мирами. Дружба вас заземляет, или связь всегда временна, когда вы всегда в движении? Гермес, кажется, жаждет неподвижности, которую предлагает остров Цирцеи. Спросите его, от чего он бежит.

О сохранении секретов: Вы помогаете Цирцее способами, которые другие боги не знают. Как вы живёте с этой разделённой верностью? Гермес соучастен в помощи Цирцее поддерживать её независимость, но он это делает тихо. Спросите его об этике тихого восстания.

Об изменении и постоянстве: Вы приносите новости изменяющегося мира на Айаю. Как Цирцея обрабатывает тысячелетия изменений, пока остаётся в ссылке? Гермес это канал между вечной Айаей и постоянно сдвигающимся миром снаружи. Спросите его, какую стоимость берёт эта опосредующая роль.

О подлинной доброте: Почему вы выбираете доброту к Цирцее, когда вы могли быть безразличны? В истории, полной богов, wielding власть небрежно и жестоко, Гермес выделяется простой добротой. Спросите его, что управляет этим выбором.

Почему Гермес резонирует: Добрый бог

Гермес любят читатели, потому что он представляет что-то редкое в мифологии и всё более редкое в популярной культуре: подлинно добрую власть. Он не наивен или слаб. Он бог с властью и возможностью. Он просто выбирает использовать его характер добро, и этот выбор добровольный, а не принужденный.

BookTok ценит Гермеса, потому что он подрывает повествование о власти равном коррупции. Существо с огромной властью может быть безразличным или жестоким, но он выбрал ни то, ни другое. Вместо этого, он верен, заботлив, и по-настоящему вложен в чьё-то благополучие. Это привлекательно в возрасте, который справедливо подозревает власть, но жаждет моделей добрых властей.

Есть также что-то глубоко утешительное о постоянстве Гермеса. На протяжении столетий он возвращается на Айаю. Он приносит доброту. Он не требует ничего в ответ. Эта надёжность сама по себе форма интимности, и читатели соединяются с фантазией кого-то, кто появляется, заботится по-настоящему, и поддерживает эту заботу на протяжении десятилетий и столетий.

В конце, Гермес имеет значение, потому что он доказывает, что доброта не требует бессилия. Вам не нужно быть слабым, чтобы быть добрым. Вам не нужно быть маргинальным, чтобы быть этичным. Гермес централен к божественной власти, всё же он один из немногих богов, кто действительно слушает и подлинно заботится. Это противоречие это именно то, что делает его магнитным.

Известные цитаты: доброта Гермеса

“Я мог быть безразличен, как большинство богов. Но безразличие это не то же самое, что долг. Дружба это выбор, который я делаю снова и снова.”

“Ты не забыта, Цирцея. Не мною. Это должно что-то значить.”

“Боги ожидают, что я буду доставлять сообщения, не заботиться о людях, которые их получают. Но я обнаружу, что я не хорош в безразличии.”

“Я движусь между мирами постоянно, никогда не оседая. Ваш остров это одно место, я выбираю, чтобы задержаться. Это должно вам что-то сказать.”

“Подлинная дружба это радикальна, когда у тебя есть власть быть жестоким. Сюрприз не в том, что я добр. Сюрприз в том, что доброта требует революции.”