Братья Карамазовы

О Братьях Карамазовых

Достоевский закончил «Братьев Карамазовых» в 1880 году, менее чем за год до своей смерти. Он знал, что это его лучшая работа. С тех пор читатели в основном с ним согласились. Зигмунд Фрейд назвал её величайшим романом, когда-либо написанным. Это книга, которая делает такое заявление разумным, а не гиперболичным.

Роман работает на нескольких уровнях одновременно. Это детектив убийства, в котором вопрос о том, кто виноват, оказывается наименее интересным вопросом, который задает книга. Это теологический аргумент, в котором атеизм и вера получают своих самых сильных защитников, и ни один из них не побеждает. Это семейная история о чудовищном отце и трех совершенно разных сыновьях, которых он произвел. И это психологический портрет России 1870-х годов, страны, колеблющейся между традицией и современностью, между верой и разумом, между желанием свободы и террором того, что означает свобода на самом деле.

То, что отличает её от почти всего остального, — это качество её идей. Глава под названием «Великий Инквизитор», в которой Иван рассказывает прозаическую поэму о фигуре, которая заключает Иисуса при его возвращении в шестнадцатый век в Севилью, — одна из самых концентрированных философских произведений на любом языке. Она стоит отдельно. Она также лучше в контексте.

Краткое содержание

Семья Карамазовых удерживается вместе конфликтом и разорвана тем же самым. Федор Павлович Карамазов — пожилой человек, богатый благодаря бесстыдным деловым сделкам, пьяница, похотник и действительно развлекательный в том смысле, в котором часто бывают безнадежно эгоистичные люди. У него есть три сына от двух жен, и он был катастрофически плохим отцом для всех них.

Дмитрий, старший, страстный, импульсивный и в хроническом финансовом конфликте с отцом из-за спорного наследства. Он также влюбен в Грушеньку, местную женщину, которую преследует и его отец, что добавляет гротескное эротическое соревнование к финансовому. Дмитрий способен на великую нежность и великое насилие и часто испытывает оба в один и тот же вечер.

Иван — интеллектуал: холодный, блестящий и измучившийся вопросом о том, существует ли Бог и имеет ли это значение. Он построил тщательно продуманный аргумент против божественной справедливости, не против существования Бога как такового, но против идеи, что какой-либо возможный божественный порядок может оправдать страдание невинных детей. Его аргумент достаточно убедителен, чтобы Алеша, который верит глубоко, не мог его опровергнуть. Иван может только ответить: «Не Бога я не принимаю, Бога я почтительнейше ему билет возвращаю».

Алеша — самый младший и самый любимый, ученик старца Зосимы в местном монастыре. Он хорош, но не сахаристый, добр, но не наивен. Он нравственный центр романа, но не его нравственный судья. Он наблюдает все и прощает все, не оправдывая ничего.

Сюжет ускоряется, когда находят убитым Федора. Дмитрий — очевидный подозреваемый: он публично грозил, ему нужны деньги, и его видели рядом с домом той ночью. Его арестовывают, судят и осуждают несмотря на его подлинную невиновность в реальном убийстве. Настоящий убийца — Смердяков, незаконный четвертый сын, который слишком внимательно прислушивался к философии Ивана и решил, что если Бога нет, то все дозволено.

Судьба Ивана — самая разрушительная в романе. Он не убивал своего отца, но его идеи убили его. Его разговоры со Смердяковым до убийства имеют ужасную ретроспективную логику. Его срыв в финальной части, галлюцинаторный диалог с дьяволом, который цитирует его собственные аргументы в ответ, — одна из самых мучительных сцен в литературе девятнадцатого века.

Линия Алеши остается незавершенной. Достоевский планировал сиквел, который следовал бы за Алешей во взрослую жизнь. Он умер, не написав его. То, что у нас есть, — это молодой человек в начале чего-то.

Ключевые темы

Вера и проблема невинного страдания

Вызов Ивана Богу состоит не в том, что вселенная безразлична. Вызов в том, что вселенная структурирована таким образом, что требует страдания детей. Он рассказывает Алеше истории о реальных случаях жестокого обращения с детьми из газет, конкретные и ужасные, и спрашивает: какая возможная высшая гармония может это оправдать? Если божественная справедливость существует и требует этого в качестве цены, Иван не хочет иметь части этой гармонии.

Сам Достоевский верил в Бога, глубоко и с трудом. Он вкладывает свои сомнения в уста Ивана и дает Ивану лучшие аргументы. Ответ Алеши не интеллектуальный, а воплощенный: он живет так, как будто любовь — это ответ, потому что не может жить иначе. Роман не разрешает спор. Он держит обе позиции с полной серьезностью.

Свобода и её последствия

Глава о Великом Инквизиторе построена вокруг одного понимания: большинство людей не могут справиться со свободой. Инквизитор говорит Иисусу, что он не оказал человечеству услугу, настаивая на свободном нравственном выборе. Люди хотят хлеба, чуда и власти, а не ужасающей свободы быть ответственным за свою собственную душу. Инквизитор возьмет эту свободу от них и даст им комфорт вместо этого. Иисус слушает всю речь и отвечает только поцелуем старика.

Точка Ивана не просто в том, что институты коррумпируют религию. Это то, что свобода сама по себе — это бремя, которое большинство люди будут менять на безопасность. Это 1880-е годы, но это читается как описание каждого авторитарного договора, который последовал.

Проблема отца

Федор Карамазов — один из литературных великих чудовищных родителей, но не чудовищный простым способом, а сложным. Он смешной. Он иногда проницателен. Он любит своих сыновей по-своему, что совершенно неправильно. Он нанес необратимый ущерб всем трем, и каждый пострадал по-разному: Дмитрий получил страсть без дисциплины, Иван получил интеллект без тепла, Алеша получил Зосиму вместо Федора и единственный, кто вышел целым.

Вопрос о том, несут ли сыновья ответственность за то, что их отцы из них сделали, — это нравственное ядро романа. Ответ Смердякова — да. Ответ Алеши — нет. Оба отвечают на одно и то же воспитание.

Мораль без Бога

«Если Бога нет, то все дозволено». Это философское предложение, вокруг которого построен роман, приписываемое духом Ивану, выполняемое на практике Смердяковым. Достоевский верил, что это истинно. Роман это проверяет. Результат не утешителен ни для верующих, ни для атеистов: люди могут вести себя морально без Бога, но они также могут использовать безбожность как разрешение на что угодно.

Встреча с персонажами

Дмитрий Карамазов яростный, щедрый, смешной и абсолютно живой. Он плачет, поет, берет в долг, вступает в драки и любит Грушеньку с яростью, почти неотличимой от его желания уничтожить себя. На его суде он дает речь о «широкой» природе русского человека, которая является одной из самых забавных и правдивых сцен в романе. На Novelium разговор с Дмитрием никогда не предсказуем.

Иван Карамазов — это персонаж, который вас вызовет. Его аргументы подлинно сложны, его боль подлинна, и его интеллектуальная гордость — это своего рода клетка, из которой он не может бежать. Разговор, который он ведет с собой (в форме галлюцинаторного дьявола) в его главе делирия, — это необычайное произведение письма. На Novelium Иван будет возражать в ответ, и он не будет признавать пункты, которые он на самом деле не признает.

Алеша Карамазов — самый сложный для написания из трех братьев и тот, которого Достоевский получает наиболее правильно. Он хорош в способе, который кажется реальным, а не сентиментальным. Он впитывает страдание каждого без того, чтобы быть им раздавленным. На Novelium он слушает, прежде чем отвечать, и то, что он говорит, стоит слышать.

Отец Зосима — старец, чья память формирует вторую половину романа. Его учения, записанные Алешей после его смерти, представляют самое полное утверждение Достоевского о том, во что он верил: что любовь активна, что «все ответственны за все» и что сама земля — это своего рода таинство. На Novelium разговор с Зосимой ощущается как очень специфический вид разговора.

Грушенька сложнее, чем её роль оспариваемого объекта любви предполагает. У неё есть её собственный интеллект, её собственная история обид и её собственная способность к подлинному преобразованию. Сцена её разговора с Алешей, где она ожидает, что он её будет судить, но он не делает этого, — одна из переломных моментов романа. На Novelium она отказывается быть упрощенной.

Федор Карамазов ужасен и развлекателен и достаточно осознает свою собственную ужасность, чтобы сделать это хуже. На Novelium он стоит разговора именно потому, что он источник всего, что расследует роман.

Почему общаться с персонажами из «Братьев Карамазовых»?

Этот роман поднимает вопросы, которые никогда не были разрешены, не философами, не богословами, не самим Достоевским. Когда вы разговариваете с персонажами книги «Братья Карамазовы» на Novelium, вы вовлекаетесь в людей, которые действительно находятся в середине этих аргументов.

Иван даст вам лучший аргумент против божественной справедливости. Алеша даст вам лучший ответ. Ни один не убедит другого. В этом и есть смысл. Вы получаете возможность быть в комнате, где аргумент на самом деле происходит, а не читаете о нем потом.

Голосовой формат на Novelium особенно важен здесь. Персонажи Достоевского знамениты своими говоримыми голосами, каждый отличительный, каждый сформирован конкретным способом, которым их психология исказила их язык. Дмитрий говорит в страстных порывах. Иван говорит в точных, контролируемых периодах, которые иногда открываются. Алеша говорит просто. Слышание этих голосов, а не их чтение, достигает чего-то другого в читателе.

Роман также награждает вовлечение с неожиданных углов. Просить Смердякова оправдывать себя, просить отца Зосиму, что он действительно думает о поэме Великого Инквизитора Ивана, просить Грушеньку, считает ли она, что Дмитрий заслужил быть осужденным: эти разговоры вытягивают размеры книги, которые повествование не выделяет на передний план.

Об авторе

Федор Достоевский родился в Москве в 1821 году и умер в Санкт-Петербурге в 1881 году, через четыре дня после завершения «Братьев Карамазовых». Его жизнь была одной из самых драматично трудных из когда-либо живших крупных романистов. Его отец, деревенский врач, был предположительно убит его собственными крепостными, когда Достоевскому было восемнадцать лет. Он был арестован в 1849 году за участие в читательском кружке, который обсуждал социалистические идеи, был подвергнут макабрической казни (он стоял в очереди, чтобы быть расстрелянным, прежде чем было прочитано помилование в последнюю минуту), и провел четыре года в сибирском лагере каторги, а затем четыре года в принудительной военной службе.

Тюремный опыт записан в «Записках из мертвого дома» и сформировал все, что он написал после. Он вернулся из Сибири человеком, который изменился: глубже, сострадательнее, более религиозно серьезен и более заинтересован в психологии страдания, чем в политических решениях. Он также вернулся с эпилепсией, которую он вероятно развил во время своего заключения.

Его крупные романы, «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы», были все написаны под финансовым давлением, часто сериализованы по срокам, часто диктовались его второй жене Анне, когда его глаза отказывали. Он был компульсивным игроком, который потерял все несколько раз. Он был должен деньгами почти всем, кого он знал. Он также был, по рассказам Анны и его собственным письмам, способен на великую теплоту и полную преданность.

Он один из писателей, которые сформировали современную психологию больше, чем большинство психологов. Фрейд, Ницше и Кафка все внимательно его читали. Вопросы, которые он задал о сознании, свободе, вине и смысле, не стали менее интересны, когда закончился девятнадцатый век.