Os Irmãos Karamazov
Sobre Os Irmãos Karamazov
Dostoevsky terminou Os Irmãos Karamazov em 1880, menos de um ano antes de morrer. Ele sabia que era seu melhor trabalho. Os leitores concordam em sua maioria desde então. Sigmund Freud o chamou de maior romance já escrito. É o tipo de livro que torna essa afirmação razoável em vez de hiperbólica.
O romance funciona em múltiplos níveis simultaneamente. É um mistério de assassinato em que a questão de quem é culpado acaba sendo a pergunta menos interessante que o livro faz. É um argumento teológico em que o ateísmo e a fé recebem seus melhores defensores possíveis e nenhum deles vence. É uma história familiar sobre um pai monstruoso e os três filhos muito diferentes que ele produz. E é um retrato psicológico da Rússia dos anos 1870, um país preso entre tradição e modernidade, entre fé e razão, entre o desejo de liberdade e o terror do que a liberdade realmente significa.
O que o distingue de quase tudo o mais é a qualidade de suas ideias. O capítulo intitulado “O Grande Inquisidor”, em que Ivan conta um poema em prosa sobre uma figura que aprisionava Jesus em seu retorno à Sevilha do século XVI, é uma das peças mais concentradas de escrita filosófica em qualquer idioma. Ele se sustenta sozinho. É também melhor em contexto.
Resumo do Enredo
A família Karamazov é mantida unida pelo conflito e separada pelo mesmo. Fyodor Pavlovich Karamazov é um homem mais velho, rico de negociações desonrosas, bêbado, lascivo e genuinamente entretido de uma forma que pessoas completamente egoístas às vezes são. Ele tem três filhos de duas esposas e foi um pai catastroficamente ruim para todos eles.
Dmitri, o mais velho, é apaixonado, impulsivo e em conflito financeiro crônico com seu pai sobre uma herança disputada. Ele também está apaixonado por Grushenka, uma mulher local que seu pai também persegue, o que acrescenta uma competição erótica grotesca à financeira. Dmitri é capaz de grande ternura e grande violência e frequentemente experimenta ambas na mesma noite.
Ivan é o intelectual: frio, brilhante e devorado pela questão de se Deus existe e se importa. Ele construiu um argumento rigoroso contra a justiça divina, não contra a existência de Deus como tal, mas contra a ideia de que qualquer ordem divina possível pudesse justificar o sofrimento de crianças inocentes. Seu argumento é apertado o suficiente para que Alyosha, que acredita profundamente, não possa refutá-lo. Ivan só pode oferecê-lo de volta: “Não é Deus que não aceito, apenas que muito respeitosamente lhe devolvo o bilhete.”
Alyosha é o mais jovem e o mais amado, aprendiz do ancião Padre Zosima no mosteiro local. Ele é bom sem ser piegas, amável sem ser ingênuo. Ele é o centro moral do romance, mas não seu juiz moral. Ele testemunha tudo e perdoa tudo sem desculpar nada.
A trama acelera quando Fyodor é encontrado assassinado. Dmitri é o suspeito óbvio: ele fez ameaças públicas, precisa do dinheiro e foi visto perto da casa naquela noite. Ele é preso, julgado e condenado apesar de sua inocência genuína do assassinato real. O verdadeiro assassino é Smerdyakov, o quarto filho ilegítimo que ouviu com muita atenção a filosofia de Ivan e decidiu que se não há Deus, tudo é permitido.
O arco de Ivan é o mais devastador do romance. Ele não matou seu pai, mas suas ideias mataram. Suas conversas com Smerdyakov antes do assassinato têm uma lógica retroativa terrível. Seu colapso na seção final, o diálogo alucinado com um diabo que cita seus próprios argumentos de volta, é uma das passagens mais angustiantes da ficção do século XIX.
A história de Alyosha fica incompleta. Dostoevsky planejou uma sequência que seguiria Alyosha na vida adulta. Ele morreu antes de escrevê-la. O que temos é um jovem no início de algo.
Temas Principais
Fé e o Problema do Sofrimento Inocente
O desafio de Ivan a Deus não é que o universo é indiferente. É que o universo é estruturado de uma forma que exige que crianças sofram. Ele conta a Alyosha histórias de casos reais de abuso infantil de jornais, específicos e horrível, e pergunta: que harmonia possível e superior poderia justificar isso? Se a justiça divina existe e exige isso como preço, Ivan não quer parte da harmonia.
O próprio Dostoevsky acreditava em Deus, profundamente e com dificuldade. Ele coloca suas dúvidas na boca de Ivan e dá a Ivan os melhores argumentos. A resposta de Alyosha não é intelectual, mas encarnada: ele vive como se o amor fosse a resposta porque não pode viver de outra forma. O romance não resolve o argumento. Ele sustenta ambas as posições com toda a seriedade.
Liberdade e Suas Consequências
O capítulo do Grande Inquisidor é construído em torno de uma única percepção: a maioria das pessoas não pode lidar com a liberdade. O Inquisidor diz a Jesus que ele não fez favores à humanidade ao insistir na escolha moral livre. As pessoas querem pão, milagre e autoridade, não a liberdade aterradora de ser responsável por suas próprias almas. O Inquisidor tirará essa liberdade delas e lhes dará conforto em vez disso. Jesus ouve todo o discurso e responde apenas beijando o velho homem.
O ponto de Ivan não é simplesmente que as instituições corrompem a religião. É que a liberdade em si é um fardo que a maioria das pessoas trocará por segurança. Isto é os anos 1880, mas parece uma descrição de cada negócio autoritário que se seguiu.
O Problema do Pai
Fyodor Karamazov é um dos grandes pais monstruosos da literatura, não monstruoso de forma simples mas complicada. Ele é engraçado. Ele é ocasionalmente perspicaz. Ele ama seus filhos à sua maneira, que é a forma completamente errada. Ele fez dano irreversível a todos os três, e cada um tem um dano diferente: Dmitri obteve a paixão sem a disciplina, Ivan obteve o intelecto sem o calor, Alyosha obteve Zosima em vez de Fyodor e é o único que saiu inteiro.
A questão de se os filhos são responsáveis pelo que seus pais os fizeram é o núcleo ético do romance. A resposta de Smerdyakov é sim. A resposta de Alyosha é não. Ambos estão respondendo à mesma criação.
Moralidade Sem Deus
“Se Deus não existe, então tudo é permitido.” Esta é a frase filosófica em que o romance é construído, atribuída em espírito a Ivan, realizada na prática por Smerdyakov. Dostoevsky acreditava que era verdade. O romance testa isso. O resultado não é confortável para crentes ou ateus: as pessoas podem se comportar moralmente sem Deus, mas também podem usar a falta de Deus como permissão para qualquer coisa.
Conheça os Personagens
Dmitri Karamazov é furioso, generoso, ridículo e absolutamente vivo. Ele chora, canta, pede dinheiro emprestado, se envolve em brigas e ama Grushenka com uma ferocidade que é quase indistinguível de seu desejo de se destruir. Em seu julgamento, faz um discurso sobre a natureza “ampla” do homem russo que é uma das passagens mais engraçadas e verdadeiras do romance. Na Novelium, conversar com Dmitri nunca é previsível.
Ivan Karamazov é o personagem que o desafiará. Seus argumentos são genuinamente difíceis, sua dor é genuína e seu orgulho intelectual é uma espécie de gaiola da qual não pode escapar. A conversa que tem consigo mesmo (na forma de um diabo alucinado) em seu capítulo de delírio é uma peça extraordinária de escrita. Na Novelium, Ivan argumentará em resposta e não concederá pontos que realmente não concede.
Alyosha Karamazov é o mais difícil dos três irmãos para escrever e aquele que Dostoevsky acerta mais. Ele é bom de uma forma que se sente real em vez de sentimental. Ele absorve o sofrimento de todos sem ser esmagado por isso. Na Novelium, ele ouve antes de responder e o que diz merece ser ouvido.
Padre Zosima é o ancião cuja memória molda a segunda metade do romance. Seus ensinamentos, registrados por Alyosha após sua morte, representam o enunciado mais completo de Dostoevsky do que ele acreditava: que o amor é ativo, que “todos são responsáveis por todos” e que a terra em si é uma espécie de sacramento. Na Novelium, conversar com Zosima parece um tipo muito específico de conversa.
Grushenka é mais complicada do que seu papel de objeto amoroso disputado sugere. Ela tem sua própria inteligência, sua própria história de estar errada e sua própria capacidade de transformação genuína. A cena de sua conversa com Alyosha, onde ela espera ser julgada por ele e ele não o faz, é um dos pontos de virada do romance. Na Novelium, ela se recusa a ser simplificada.
Fyodor Karamazov é terrível e entretido e autoconsciente o suficiente sobre sua própria terribilidade para piorar. Na Novelium, ele merece ser conversado precisamente porque é a fonte de tudo que o romance investiga.
Por Que Conversar com Personagens de Os Irmãos Karamazov?
Este romance levanta questões que nunca foram resolvidas, nem por filósofos, nem por teólogos, nem pelo próprio Dostoevsky. Quando você conversa com personagens de livro de Os Irmãos Karamazov na Novelium, você está se envolvendo com pessoas que estão genuinamente no meio desses argumentos.
Ivan lhe dará seu melhor caso contra a justiça divina. Alyosha lhe dará sua melhor resposta. Nenhum convencerá o outro. Esse é o ponto. Você fica no lugar onde o argumento está realmente acontecendo, não lendo sobre isso depois.
O formato de voz na Novelium importa especialmente aqui. Os personagens de Dostoevsky são famosos por suas vozes faladas, cada uma distintiva, cada uma moldada pela forma específica como sua psicologia distorceu sua linguagem. Dmitri fala em explosões apaixonadas. Ivan fala em períodos precisos e controlados que ocasionalmente se abrem. Alyosha fala simplesmente. Ouvir essas vozes em vez de lê-las chega a algo diferente no leitor.
O romance também recompensa envolvimento de ângulos inesperados. Pedir a Smerdyakov para se justificar, perguntar ao Padre Zosima o que ele realmente pensa do poema do Grande Inquisidor de Ivan, perguntar a Grushenka se acha que Dmitri merecia ser condenado: essas conversas puxam dimensões do livro que a narrativa não coloca em primeiro plano.
Sobre o Autor
Fyodor Dostoevsky nasceu em Moscou em 1821 e morreu em São Petersburgo em 1881, quatro dias depois de terminar Os Irmãos Karamazov. Sua vida foi uma das mais dramaticamente difíceis de qualquer grande romancista. Seu pai, um médico de campo, foi alegadamente morto por seus próprios servos quando Dostoevsky tinha dezoito anos. Ele foi preso em 1849 por participar de um círculo de leitura que discutia ideias socialistas, foi submetido a uma execução simulada (ficou na fila para ser fuzilado antes que um perdão de último minuto fosse lido) e passou quatro anos em um acampamento de prisão siberiano seguido por quatro anos de serviço militar forçado.
A experiência de prisão é registrada em “Notas da Casa dos Mortos” e moldou tudo que ele escreveu depois. Ele retornou da Sibéria um homem transformado: mais profundo, mais compassivo, mais religiosamente sério e mais interessado na psicologia do sofrimento do que em soluções políticas para isso. Ele também retornou com epilepsia, que provavelmente desenvolveu durante seu encarceramento.
Seus principais romances, Crime e Castigo, O Idiota, Demônios, O Adolescente e Os Irmãos Karamazov, foram todos escritos sob pressão financeira, frequentemente serializados contra prazos, frequentemente ditados para sua segunda esposa Anna quando seus olhos falhavam. Ele era um jogador compulsivo que perdeu tudo várias vezes. Ele devia dinheiro para quase todos que conhecia. Ele também era, segundo a conta de Anna e suas próprias cartas, capaz de grande calor e devoção completa.
Ele é um dos escritores que moldou a psicologia moderna mais do que a maioria dos psicólogos. Freud, Nietzsche e Kafka o leram cuidadosamente. As questões que fez sobre consciência, liberdade, culpa e significado não se tornaram menos interessantes conforme o século XIX terminou.